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住在无诤法中。诸佛一心为圆行本愿功德，以大智光明息灭世人的痴迷，又恒常为众生称扬赞叹佛的功德，令众生能于佛所深植善根；以智慧眼澈见真实义。佛又为众生称赞说出家功德，清净无过，使众生得以出离，长为世间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311169279.html
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因果关系；集谛与道谛是另一对因果关系。苦谛教授世间是苦的现实，集谛则说明苦的来源。所以，集谛是因，苦谛是果。与这一对因果相反的，便是灭谛与道谛，灭谛是指诸苦息灭的自由境界，道谛是达至灭谛境界的方法，...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370769443.html
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一切道品的总枢纽。布施无精进，转瞬又即悭贪；持戒无精进，轻重的毁犯在所难免，忍辱无精进，息灭的嗔火终会复燃；修习禅定无精进，必是迟迟不得定，纵或偶得，立刻失之。修学智慧无精进，非唯不得般若，就连已成就...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
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癞虫稍稍不动，可是，这种办法非但不能止息疾病，反而会引起更大的痛苦。应当明白的是，贪执欲妙非但不能息灭，反而会愈来愈强，有增无减。
辛二（断除世间八法之散乱）分二：一、对治；二、所断。
...天人决定远离依靠妙龄（人）天少女产生身心喜乐的贪恋，愿息灭烦恼痛苦所缠绕的可怜有情的坏灭、出生、死亡，而获证如来正等正觉相好庄严的他利色身、自利寂灭法身，超越世间分别念之境甚至生等之名称也息灭，胜...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050470265.html
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王谧难、桓玄答）、《释心无义》（刘遗民），从时间先后上看出，"是心无义彼时固未息，而《高僧传》之言不可信也"。陈寅恪指出，"殆道恒、慧远辩难之后，荆土心无义原未息灭。玄以无事...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01163870664.html
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法本身就是具有难以了解的特性，佛陀称之为甚深法，因为它也是在说明苦的升起和息灭。西方佛教学者一般都认为这可能是所有佛教教理中最为复杂的理论。[1]的确如此，就像当初阿难以为缘起法对他说已是很清楚地了解...Khuddakapatha 和《经集》的注疏书 Paramatthajo?ikā [99]中说： 蕴是会升起，毁坏和息灭，比丘啊！每个剎那我们都在升起，毁坏和息灭。[100] 总之，佛使比丘认为三世缘起观并...
Michael S. Drummond
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082571284.html
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比喻：黄连是苦性，无数个黄连加起来也只是苦性。现在问：一个黄连出现在你眼前，你会不会在它上面求取甘甜？当然不会！因为它的本质是苦，再怎样追求也得不到一点甜味。知道了这一点之后，贪著黄连的心就会彻底息灭，...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
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。入息者 ，谓出息无间，内门风转，乃至脐处。中间入息者，谓 入息灭已，乃至出息未生，于其中间，在停息处，暂时 相似微细风起，是名中间入息。....入息出息有四异名 ，何等为四？一名风，二名阿那...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
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有如牧牛，觅求不动的主人公，观心所起念，缘境而生，来无所从，去无所至，即生即灭，无实体可得，能观之心亦不可得。尤其当烦恼炽盛时，应加倍用功夫。观心得力，妄念自然息灭，即于息灭处，得到轻安自在，时常保持...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064676339.html
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轮回之根由，俾众生识自本心，见自本性，回复真常，出离生死，息灭苦轮。
我等众生，本具如来智慧德相，灵明空寂，与佛无殊。只因无明不觉，颠倒妄执，动乱不已，造业受报，才由共业感现山河大地，复由别业招来...
元音老人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23104776544.html